الحب السائل أو كيف روج عبد الباسط حمودة لل win -win love:

حكمدار الأغنية الشعبية أو فريد شوقي الأغنية الشعبية هو عبد الباسط حمودة من أشهر المغنينبن الشعبيين في مصر و العالم العربي.
لكنني في هذا المقال لن أحدثك عن شهرة هذا الفنان و كواليسها بل سأنسج بدء من خيط رقيق من الجدية في أغنايه يكاد لا يرى و هو الإجابة عن تساؤل كيف هو الحب عند عبد الباسط حمودة ؟؟

أو عن اي حب يتحدث ؟ هل هو ذاك الحب الرومنسي المفعم بالنجوى و الشجون ؟ ذاك الذي يغذيه الجفاء و الغياب فيجعله أمتن و أطول و أقوى ؟ أم هنالك حب آخر يروج له الحكمدار سواء بقصد أو بدونه .

يورد ابن منظور في لسان العرب تحت مفردة "اللون": هيئة كالسّواد والحُمرة، ولوّنته فتلوّن. ولونُ كلّ شيء: ما فصل بينه وبين غيره، والجمع ألوان، وقد تلوّن ولوّن ولوّنه. والألوان: الضُّرُوب. واللون: النّوع. وفلان متلوّن، إذا كان لا يثبت على خُلق واحد. واللون: الدّقَل، وهو نوع من النخل. قال الأخفش: هو جماعة واحدها لينة. وقال الفرّاء: كلّ شيء من النخل سِوى العجوة فهو من اللّين واحدته لينة.فكلمة لون إذن كلمة عربية صحيحة ليست بدخيلة ،لكن الغريب لم يعرف العرب القدامى اللون الأزرق بهيئته اليوم إلا بعد الاحتكاك بالغرب و ازدهار التجارة أو من خلال غزو / فتح الحضارات الأخرى و خاصة بوابة الأندلس .يبدو أن العرب قد خلطوا بين اللون الأزرق كما نعرفه اليوم و اللون الأسود أو اللون الرمادي و اللون الشفاف أحيانا أخرى فنجد بيت شعر لامرؤ القيس حيث يقول : أيقتلني و المشرفي مضاجعي ..و مسنونة زرق كأنياب أغوال : فالزرق هنا صفحة للرمح و منها جاءت كلمة مزٍراق للدلالة على الرمح في بعض أصقاع المغرب العربي .

هي عائشة بنت الشيخ عمران بن الحاج سليمان المنوبي و أمها فاطمة بنت عبد السميع المنوبي ،ولدت سنة 585 ه/ 1193 م  بقرية منوبة غربي مدينة تونس ،و توفيت عن عمر يناهز 76 سنة ،و هي تنتمي إلى عائلة تنتسب فيها إلى قبيلة بني هاشم العربية الشهيرة التي ينتمي إليها الرسول و كذلك إلى الحركة المرابطية الإصلاحية و على هذا الأساس فليس من باب الصدفة أن يحمل والدها اسم عمران و هو اسم والد السيدة مريم أو عمر نسبة إلى ثاني الخلفاء الراشدين و أن يلقب بالشيخ وفقا لتقاليد الموحدية و ليس من قبيل الصدفة أيضا أن يكون اسم والدتها فاطمة نسبة إلى ابنة الرسول و لعل سلسلة النسب هذه رسمت لابنة قرية منوبة طريقا قادماً إلى مستقبل واعد و هيأها لمصير مغاير لما هو مألوف .

أتذكر جيدا ملامح اشمئزازي و استغرابي في هذه السنة الدراسية من عنوان المادة -خارج الاختصاص- التي ندرسها "أنثروبولوجيا الضحك " أرى كما كنت دائماً العالم ببساطة أكثر ،فلا يستحق فعل الضحك عندي تدبرا أو تساؤلا أو بحثا أكاديميا أو أنثروبولوجياً ،ردة فعل بسيطة تجاه حدث أبسط هكذا كنت أرى الضحك بتلك البساطة و تلك السذاجة فلم تقنعني المحاضرات الطوال عن الضحك لبرغسيون أو أنثروبولوجيا الانسان الضاحك لبروتون أهمية هذا الفعل البسيط أو دوافعه و الياته لكن مقاطع فيديو قصيرة و متناثرة لذلك الممثل "ياسين صالحي" قد نجحت في توقفي عند فلسفة الضحك،أن الأمر ليس بديهيا كما كنت أتصور ،أن الضحك مثلا ظاهرة اجتماعية بالأساس لا وجود لضحك دون وجود إثنان أو أكثر،أن الفلسفة ،السؤال في نهاية المطاف يمكن أن يصنع الضحك !

لكل منا طريقته في إدراك حزنه و طمأنة قلبه بأن ثمة ما أو من بامكانه تخفيف وطأة ذلك الألم ،البعض يهرع لصديق أو لحبيب ،لعناق،  لقبلة ، أو لكأس في حانة معزولة .

أما أنا فحزني ثقيل جدا ،لن يقوى أي عناق على حمله ،و سيطبع على شفاه القبل حتماً مرارة لا تطاق،وحدها الأغنيات من جعلت هذا الألم مستساغا بل و مستحبا أحيانا ،أن تشعر بأن هنالك كلمات قد كتبت ،و لحنا قد خلق منذ سنوات -عشرات السنون -و صوتا بعيد عنك لا تعرفه و لكن يالغرابة ،تشعر بأنهم كلهم  الكلمات و اللحن و الصوت لهم قدرة سحرية على التعبير عنك و إدارك ما تشعر به ،بأنك المخاطب ،تحدس ذلك بشيء يشبه الفنتازيا و الخيال .